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意境名词解释 文学理论
《你是人间的四月天》
文学理论
赏析
答:
第一,这首诗体现了人与自然关系的超越:这首诗里大量运用自然物象,如“云烟”“月圆”“嫩芽”“白莲”“花开”“燕”等,把这些自然物象比作“你”,来表达内心对你就像对这些意象这般的感觉,意象美丽而丝毫无雕饰之嫌,反而愈加衬出诗中的
意境
和纯净——在华美的修饰中更见清新自然的...
先秦
文学名词解释
答:
先秦
文学
2 神话是远古时代的先民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的
解释
和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中,在所有的古代文献中,以《山海经》最有神话学价值,是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话...
请问有谁知道以下
文学理论
问题的答案的?
答:
我知道^^ 不过这么麻烦得翻好久书打好久字的你才给20分真不划算
请推荐几本有价值的 研究中国古典
文学
的书籍 尤其是诗词
意境
方面
答:
《唐诗三百书》,虽然很老套,但用心去体会其中
意境
,认真诵读,会很有收获的,与提高个人修养,更是大有裨益。再就是《三国演义》《红楼梦》,这两部书反正分别是我初中、高中时的最爱,读了不知多少年、多少遍。应该是我个人的
文学
基础和老底,有很深的感情,呵呵。但西游记和水浒还是缓一缓吧...
王国维《人间词话》的人生三境界是什么?
视频时间 02:50
王国维吸取西方的
理论
结合中国传统提出了什么观点
答:
王国维吸取西方的
文学理论
,结合中国传统文学理论,提出了天才说、古雅说、境界说、无用说。“古雅说”在王国维美学理论中有着独特位置。王国维的“境界说”“无用说”“天才说”相比,“古雅说”体现出了不同的理论倾向,但其精神内核是一以贯之的,“古雅”强调的同样是一种无利害的纯粹愉悦。作为...
关于李商隐诗歌中的灯烛意象
答:
“灯烛”是李商隐最喜用的意象之一,他的诗歌中多次写到“灯烛”。在他 诗中,灯烛具有多方面的象征意义。有时是爱情的温馨,有时是友情的渴望;有 时是无奈的微哨,有时是失落的寂寥;有时是渴盼的鲜明路标,有时是乱离的目 击者。在“隔座送钩春酒暖,分曹射筱蜡灯红”一联中,“蜡灯红”...
举几个
意境
创作中的例子
答:
简单举几个吧 寓情于景 江亭 杜甫 坦腹江亭暖,长吟野望时。水流心不竞,云在意俱迟。寂寂春将晚,欣欣物自私。江东犹苦战,回眸一颦眉。李凭箜篌引 虚实相生 韵味无穷的太多了 背不下的话就用床头明月光吧
谁知道王国维的学习三境界是啥
答:
“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六。原文如下:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一
境
也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也...
关于李商隐诗歌中的灯烛意象
答:
“灯烛”是李商隐最喜用的意象之一,他的诗歌中多次写到“灯烛”。在他 诗中,灯烛具有多方面的象征意义。有时是爱情的温馨,有时是友情的渴望;有 时是无奈的微哨,有时是失落的寂寥;有时是渴盼的鲜明路标,有时是乱离的目 击者。在“隔座送钩春酒暖,分曹射筱蜡灯红”一联中,“蜡灯红”...
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